Аудио — псалом № 1
(1) Счастлив человек, который не ходил по совету нечестивых и на пути грешников не стоял, и в собрании легкомысленных не сидел.
(2) Только к Торе Г-сподней влечение его, и Тору Его изучает он днем и ночью.
(3) И будет он, как дерево, посаженное при потоках вод, которое плод свой дает во время свое и чей лист не вянет; и во всем, что ни сделает он, преуспеет.
(4) Не таковы нечестивые, но как мякина (они), которую развевает ветер.
(5) Поэтому не устоят нечестивые на суде и грешники – в общине праведников,
(6) Ибо знает Г-сподь путь праведников, а путь нечестивых сгинет.
Предисловие. Два первых псалма связаны между собой и составляют, по мнению мудрецов, единый псалом (Брахот 9б). Первый псалом обращен к человеку: предостерегает и указывает путь служения Всевышнему. Второй псалом предупреждает народы о тщетности их корыстных усилий. Утверждая, что служение Всевышнему является главным в жизни человека и народа, первые два псалма составляют, так сказать, введение в книгу псалмов. Первый псалом предостерегает стремящихся к праведности: не ходить по совету нечестивых, не стоять на пути грешников, не сидеть в собрании насмешников. Эти предостережения содержатся во многих других стихах Танаха: Сын мой, если грешники будут соблазнять тебя, не соглашайся… Сын мой, не ходи с ними одной дорогой, удержи ногу свою от пути их (Притчи 1;10,15). Рамхаль, раби Моше Хаим Луцато, в своей книге «Путь праведных» выделяет первые две ступени праведного поведения: — осторожность, — исполнительность. Человек должен быть — осторожным, чтобы не оказаться, не дай Бог, в положении, когда он не сможет служить Всевышнему. Но в своем служении Всевышнему человек должен быть — быстрым, упорным. Об этом говорят первые два стиха псалма. Стихи З и 4 образно различают праведных и нечестивых: праведные сравниваются с «деревом, посаженным при потоках вод», а нечестивые — с «мякиной, которую несет ветер». Последние стихи, стихи 5 и 6, провозглашают воздаяние человеку по делам его, так как «знает Адонай путь праведных, а путь нечестивых обречен». Псалом не является молитвой, но указывает путь, при котором молитва будет услышана: Далек Адонай от нечестивых, но молитва праведных будет услышана (Притчи 5,29). Комментарий 1. 1.счастлив человек… по совету нечестивых… и на пути грешников не стоял… и в собрании насмешников не сидел… 2. но только к Торе Адоная стремление его… Гемара (Авода Зара 18б) поясняет стих: Может человек сказать себе: «Так как я не хожу в театры и цирки, не стою наблюдая бои гладиаторов, не сижу в собрании заговорщиков, то я могу побольше поспать». Приходит тогда следующий стих: Но к Торе Адоная стремление его, и о Торе Его размышляет он днем и ночью. и о Торе Его размышляет он днем и ночью… Гемара поясняет стих, рассказывая следующую историю (Авода Зара 19а): Леви и раби Шимон, сын раби Иегуды гаНаси, сидели перед раби Иегуда и изучали Писание. Когда закончили одну книгу, Леви сказал: «Теперь мы можем изучать Притчи». Раби Шимон сказал: «Теперь мы можем изучать Псалмы». Стали учить псалмы, как предложил раби Шимон. Когда дошли до стиха «но к Торе Адоная стремление его», раби Иегуда объяснил: «Каждому следует изучать ту часть Торы, к которой стремление его сердца». Тогда Леви сказал: «Раби, этим утверждением ты дал мне разрешение прервать изучение псалмов (чтобы учить Притчи)». днем и ночью… Как сказано: Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью, чтобы в точности исполнять все написанное в ней, тогда сделаешь твой путь удачным и тогда преуспеешь (Иегошуа 1,8). 3. и будет как дерево, посаженное при потоках вод… и во всем, что делает, он преуспеет… 4. не так нечестивые, но они как мякина, которую несет ветер… 6. а путь нечестивых обречен… Комментарий
Давид начал первый псалом со слов «счастлив человек», потому что замысел Творения — в том, чтобы человек был счастлив (Сфорно). Другой перевод: хвалы, прославления человеку (Раши).
Именно нечестивые стараются своими советами заставить человека согрешить и тем самым присоединиться к ним (Радак).
Грешники постоянно нарушают заповеди, и причина этого — легкомыслие, пренебрежение к изучению Торы (Ш.Гирш).
Насмешники ( )- они выдают чужие секреты, чтобы посмеяться (Ибн Эзра). Бездельники, которые собираются, чтобы посплетничать (Радак). Они красиво говорят ( — красивая фраза), чтобы скрыть нечистые замыслы (Мецудат Цион). Другое определение «собрания насмешников» приведено в «Поучениях отцов»: когда двое не обсуждают слова Торы, то это — собрание насмешников (Пиркей Авот З,2). Даже если каждый изучает Тору, но не обсуждает пройденное с другими, считая такое обсуждение пустой тратой времени, то это и есть собрание насмешников (Тосафот Иом Тов, комм. на Пиркей Авот З,2)
Достоин прославления только тот, кто избегает зла и делает добро, так как к Торе единственное его стремление (Мецудат Давид). Если человек избегает зла, но нет у него добрых дел, то он не выполняет заповеди и недостоин хвалы, так как сказано : избегай зла и делай добро (Псалмы З4,17). Стремление к Торе означает выполнение заповедей и изучение Торы, без которого невозможно правильное выполнение заповедей (Радак).
Другой перевод: и о Торе его размышляет он днем и ночью. Сначала сказано «к Торе Адоная», а затем, после того как всеми силами старался постичь Тору, она принадлежит ему и становится «его Торой» (Раши, Мидраш 1,16).
Другой перевод: как дерево, пересаженное вблизи потоков вод (Мальбим). Чтобы достичь глубоких знаний следует пересаживать себя, «сидеть у ног» многих учителей, изучая разные мнения (Раши, Авода Зара 19а).
Как сказано (Дварим 29,8): Соблюдайте слова завета этого и исполняйте их, чтобы вы имели успех во всем, что будете делать.
Они никогда не могут найти успокоения (Мецудат Давид).
Потому что Адонай отворачивается от них (Мецудат Давид).
источник материалов комментария — сайт «»мой Бог Адонай»»
картина «PRAYING WITH TORAH» из галереи Алекса Левина
Podcast: Play in new window | Download
Subscribe: RSS
Нет комментариев