Аудио — псалом № 1

Предисловие.

Два первых псалма связаны между собой и составляют, по мнению мудрецов, единый псалом (Брахот 9б). Первый псалом обращен к человеку: предостерегает и указывает путь служения Всевышнему. Второй псалом предупреждает народы о тщетности их корыстных усилий. Утверждая, что служение Всевышнему является главным в жизни человека и народа, первые два псалма составляют, так сказать, введение в книгу псалмов.

Первый псалом предостерегает стремящихся к праведности: не ходить по совету нечестивых, не стоять на пути грешников, не сидеть в собрании насмешников. Эти предостережения содержатся во многих других стихах Танаха: Сын мой, если грешники будут соблазнять тебя, не соглашайся… Сын мой, не ходи с ними одной дорогой, удержи ногу свою от пути их (Притчи 1;10,15). Рамхаль, раби Моше Хаим Луцато, в своей книге «Путь праведных» выделяет первые две ступени праведного поведения:                  — осторожность,                  —  исполнительность. Человек должен быть              — осторожным, чтобы не оказаться, не дай Бог, в положении, когда он не сможет служить Всевышнему. Но в своем служении Всевышнему человек должен быть              —   быстрым, упорным. Об этом говорят первые два стиха псалма. Стихи З и 4 образно различают праведных и нечестивых: праведные сравниваются с «деревом, посаженным при потоках вод», а нечестивые — с «мякиной, которую несет ветер». Последние стихи, стихи 5 и 6, провозглашают воздаяние человеку по делам его, так как «знает Адонай путь праведных, а путь нечестивых обречен».

Псалом не является молитвой, но указывает путь, при котором молитва будет услышана: Далек Адонай от нечестивых, но молитва праведных будет услышана (Притчи 5,29).

Комментарий 1.

1.счастлив человек…   
Давид начал первый псалом со слов «счастлив человек», потому что замысел Творения — в том, чтобы человек был счастлив (Сфорно). Другой перевод: хвалы, прославления человеку (Раши).

по совету нечестивых… 
Именно нечестивые стараются своими советами заставить человека согрешить и тем самым присоединиться к ним (Радак).

и на пути грешников не стоял… 
Грешники постоянно нарушают заповеди, и причина этого — легкомыслие, пренебрежение к изучению Торы (Ш.Гирш).

и в собрании насмешников не сидел… 
Насмешники  (          )- они выдают чужие секреты, чтобы посмеяться (Ибн Эзра). Бездельники, которые собираются, чтобы посплетничать (Радак). Они красиво говорят (               — красивая фраза), чтобы скрыть нечистые замыслы (Мецудат Цион). Другое определение «собрания насмешников» приведено в «Поучениях отцов»: когда двое не обсуждают слова Торы, то это — собрание насмешников (Пиркей Авот З,2). Даже если каждый изучает Тору, но не обсуждает пройденное с другими, считая такое обсуждение пустой тратой времени, то это и есть собрание насмешников (Тосафот Иом Тов, комм. на Пиркей Авот З,2)

2. но только к Торе Адоная стремление его…   
Достоин прославления только тот, кто избегает зла и делает добро, так как к Торе единственное его стремление (Мецудат Давид). Если человек избегает зла, но нет у него добрых дел, то он не выполняет заповеди и недостоин хвалы, так как сказано : избегай зла и делай добро (Псалмы З4,17). Стремление к Торе означает выполнение заповедей и изучение Торы, без которого невозможно правильное выполнение заповедей (Радак).

Гемара (Авода Зара 18б) поясняет стих:

Может человек сказать себе: «Так как я не хожу в театры и цирки, не стою наблюдая бои гладиаторов, не сижу в собрании заговорщиков, то я могу побольше поспать». Приходит тогда следующий стих: Но к Торе Адоная стремление его, и о Торе Его размышляет он днем и ночью.

и о Торе Его размышляет он днем и ночью… 
Другой перевод: и о Торе его размышляет он днем и ночью. Сначала сказано «к Торе Адоная», а затем, после того как всеми силами старался постичь Тору, она принадлежит ему и становится «его Торой» (Раши, Мидраш 1,16).

Гемара поясняет стих, рассказывая следующую историю (Авода Зара 19а):

Леви и раби Шимон, сын раби Иегуды гаНаси, сидели перед раби Иегуда и изучали Писание. Когда закончили одну книгу, Леви сказал: «Теперь мы можем изучать Притчи». Раби Шимон сказал: «Теперь мы можем изучать Псалмы». Стали учить псалмы, как предложил раби Шимон. Когда дошли до стиха «но к Торе Адоная стремление его», раби Иегуда объяснил: «Каждому следует изучать ту часть Торы, к которой стремление его сердца». Тогда Леви сказал: «Раби, этим утверждением ты дал мне разрешение прервать изучение псалмов (чтобы учить Притчи)». днем и ночью… Как сказано: Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью, чтобы в точности исполнять все написанное в ней, тогда сделаешь твой путь удачным и тогда преуспеешь (Иегошуа 1,8).

3. и будет как дерево, посаженное при потоках вод…   
Другой перевод: как дерево, пересаженное вблизи потоков вод (Мальбим). Чтобы достичь глубоких знаний следует пересаживать себя, «сидеть у ног» многих учителей, изучая разные мнения (Раши, Авода Зара 19а).

и во всем, что делает, он преуспеет… 
Как сказано (Дварим 29,8): Соблюдайте слова завета этого и исполняйте их, чтобы вы имели успех во всем, что будете делать.

4. не так нечестивые, но они как мякина, которую несет ветер…   
Они никогда не могут найти успокоения (Мецудат Давид).

6.  а путь нечестивых обречен…   
Потому что Адонай отворачивается от них (Мецудат Давид).