Аудио — псалом № 3
(1) Псалом Давида, – когда бежал он от Авшалома, сына своего.
(2) Г-споди, как многочисленны враги мои, многочисленны поднявшиеся на меня!
(3) Многие говорят о душе моей: нет спасения ему в Б-ге! Сэла!
(4) А Ты, Г-споди, щит для меня, слава моя, и возносишь голову мою.
(5) Голосом своим к Г-споду взываю, и ответил Он мне с горы святой Своей. Сэла!
(6) Я лежу и засыпаю, пробуждаюсь, потому что Г-сподь поддерживает меня.
(7) Не боюсь я десятков тысяч народа, которые находятся вркруг меня.
(8) Встань, Г-споди, помоги мне, Б-г мой, ибо Ты бил по щеке всех врагов моих, зубы нечестивым расшиб Ты.
(9) У Г-спода спасение! (Да будет) на народе Твоем – благословение Твое! Сэла!
Предисловие. Заголовок (стих 1) говорит о событиях, которым псалом посвящен. В то же время не только заголовок, но и стихи псалма комментаторы связывают с событиями, произошедшими при восстании Авшалома, сына Давида. Об этом восстании рассказано во 2-ой книге пророка Шмуэля (главы 15 -19). Заголовок псалма соответствует следующему стиху из книги Шмуэля: И сказал Давид всем слугам своим, которые были с ним в Иерусалиме: «Поднимайтесь и убежим» (2 Шмуэль 15,14). Стих З псалма — Адонай! Как умножились враги мои! — соответствует сказанному в книге Шмуэля: И все больше народу собиралось к Авшалому (15,12) Когда восставший Авшалом спрашивает совета (16,20), Ахитофель, бывший советник Давида, предложил (17,1): «Пойду я в погоню за Давидом в эту же ночь». Но совет Ахитофеля не был принят. В псалме Давид говорит (стих 7): «Ложусь я и сплю, — пробуждаюсь, потому что Адонай поддерживает меня».Этот стих, возможно, соответствует просьбе Давида (15,З1): «Расстрой, Адонай, планы Ахитофеля». Все же псалом, как обычно, не сообщает детали событий. Содержание псалмов всегда имеет универсальный характер, независящий от конкретных событий. Говорят мудрецы (Мидраш 18,1): все псалмы, которые составил Давид о себе, относятся ко всему Израилю и на все времена. Поэтому каждый может читать этот псалом так, как если бы псалом был написан для него. Комментарий. 1.псалом ( ) Песнопение в сопровождении музыкальных инструментов, предназначенное для исполнения левитами (Даат Микра). псалом Давида… В нашем псалме жалобы Давида сменяются уверенностью в спасении, и эта уверенность пришла к Давиду, когда он составлял этот псалом (Ш.Гирш). псалом Давида… Псалом (песня) Давида? Плач (причитание) Давида — надо было сказать! На что это похоже? На должника, который озабочен, пока не вернул долг, а когда вернул долг, — он радуется! Так и Давид радуется, что страдания и унижения его при бегстве от Авшалома, искупают его грех с Бат-Шевой. Восстание Авшалома и Гемара (Брахот 7б), и Мидраш (З,З ) рассматривают как наказание Давиду за грех с Бат-Шевой, — наказание, о котором сказано: Вот, наведу Я зло на тебя из дома твоего (2 Шмуэль 12,11). 2. как умножились враги мои… многочисленны восстающие против меня… 3. нет ему спасения в Боге… села!.. 4. Ты, Адонай, — щит для меня… слава моя…. и возносишь голову мою… 5. голосом взываю к Адонаю, и отвечает Он со святой горы Своей… Голосом взываю к Адонаю: «Почему Бат-Шева отдана Урии?» И отвечает Он мне со святой горы Своей: «Вот, и гора Моя святая тоже была отдана Ханаану!» Это прочтение основано на высказывании Зогара (Берешит 7Зб): Бат-Шева была отдана Урии, также как земля Израиля была отдана Ханаану. со святой горы Своей… Это гора Мория, Храмовая гора. С Масличной горы, где шел и молился Давид, открывается вид на Храмовую гору. Давид молился обратившись лицом к Храмовой горе (Радак). (Давид постоянно молился на Масличной горе, как сказано: и когда добрался Давид до вершины горы, где поклонялся Богу (2 Шмуэль 15,З2). Выражение «поклонялся Богу» означает также — молился Богу, и, возможно, составил этот псалом (Даат Микра).) 6. ложусь я и сплю… И сказал Ахитофель Авшалому: «Позволь, отберу я двенадцать тысяч человек, и встану, и пойду в погоню за Давидом в эту же ночь. И нападу на него, пока он утомлен и ослабели руки его, и поражу его страхом, и разбежится народ его, и убью одного царя» (2 Шмуэль 17,1-2). Однако Авшалом последовал совету Хушая Аркиянина, друга Давида: И сказал Хушай Авшалому: «Нехорош совет, который дал Ахитофель на этот раз». И сказал Хушай: «Ты знаешь отца твоего и людей его, — что храбры они и озлоблены, как медведица в поле, лишившаяся детей. И отец твой — человек воинственный: не станет он ночевать с людьми. Вот, он теперь скрывается в какой-нибудь пещере или в убежище» (2 Шмуэль 17,7-9). Но Давид, по слову Хушая, переправился через Иордан, и спал там в безопасности (Мальбим). пробуждаюсь, потому что Адонай поддерживает меня… 9. от Адоная — спасение!.. на народе Твоем — благословение Твое!.. Комментарий
В Гемаре (Псахим 117а) обьясняется различие между выражениями «Давида псалом» и «псалом Давида». Первое выражение означает, что Божественное вдохновение, Шехина, предшествовало составлению псалма. Во втором случае Божественное вдохновение приходило к Давиду тогда, когда Давид составлял, или пел, псалом.
Гемара спрашивает (Брахот 7б):
Даже мой сын восстал против меня (Мецудат Давид). Большинство народа последовало за Авшаломом (Радак).
Другой перевод — великие люди ( ) восстали против меня. Великие люди — в знании Торы, великие — в мудрости, великие по богатству и великие по росту (Раши, Мидраш З,4).
Говорили так из-за греха Давида с Бат-Шевой (Раши, Мидраш З,5).
Некоторые комментаторы, а также Таргум и Гемара (Эрувим 54а), полагают, что «села» означает — навеки, на вечные времена. Также предполагают, что «села» является утвердительным восклицанием (Ибн Эзра), указателем повышения голоса (Радак).
Враги Давида, говоря: «нет ему спасения в Боге», ссылаются на имя Бога — Элогим, означающее — Судья. Давид, чтобы выразить надежду на прощение и спасение, ссылается на имя — Адонай, означающее — Всемилостливый (Ш.Гирш).
Другой перевод — мое достоинство, честь. Ты, Адонай, восстановишь мою власть и царское достоинство, которые я утратил, когда бежал от сына моего (Радак), как сказано: И поднимался Давид на Масличную гору, идет и плачет. А голова у него покрыта, и шел он босой (2 Шмуэль 15,З0).
Буду идти с поднятой головой, чтобы все видели и знали, что Ты простил мне грех мой с Бат-Шевой (Радак).
Стих можно прочесть следующим образом (Хида):
Хотя Храма еще не было во времена Давида, было известно, что гора Мория — святая гора Адоная, на которой будет построен Храм (Радак).
В этом стихе говорится о первой ночи после бегства Давида (Мальбим), когда сказал Ахитофель Авшалому:
Адонай поддерживает меня, потому что совет Ахитофеля не был принят, как сказано: И предопределил Адонай расстроить верный совет Ахитофеля (2 Шмуэль 17,14).
Всевышний обязан спасать рабов Своих и народ Свой (Раши).
Народ Его обязан благословлять и благодарить Всевышнего (Раши). Давид молился о своем спасении, но не о гибели восставших против него, так как «на народе Твоем — благословение Твое» (Мецудат Давид).
источник материалов комментария — сайт «»мой Бог Адонай»»
картина «MORNING ON THE MOUNT ZION IN JERUSALEM» из галереи Алекса Левина
Podcast: Play in new window | Download
Subscribe: RSS
Нет комментариев