Предисловие.

Псалом представляет собой молитву человека, которого преследуют враги. Молящийся клянется перед Богом, что он не сделал ничего дурного своим врагам, и просит Судью справедливого, чтобы правда его была установлена. Тогда спасенный праведник будет петь песнь благодарности Адоная Всевышнему. Гемара (Моэд Катан 16б) говорит, что Куш бен Ямини, в заголовке псалма, – это царь Шаул. Название псалма – шигайон – Мидраш (7,4) связывает с “мишге” – неумышленная ошибка. Можно предположить (Раши, Мидраш 7,4), что Давид ошибся и оскорбил царя, когда отрезал край одежды Шаула, как сказано: Больно стало сердцу Давида, что отрезал он край от одежды Шаула (1 Шмуэль 24,5). Это произошло в пещере, куда зашел Шаул, не заметив в глубине пещеры Давида и его людей (1 Шмуэль 24,3). Все же в псалме Давид провозглашает свою невиновность: Давид относился к царю Шаулу как к помазаннику Адоная и предупреждал своих людей не делать зла Шаулу, ” ибо кто может поднять руку на помазанника Адоная и остаться ненаказанным” (1 Шмуэль 26,8).

Комментарий.

1. шигайон Давида…
Шигайон – название псалма, а также, возможно, мелодии псалма или инструмента, сопровождающего исполнение псалма (Даат Микра).

о Куше бен Ямине…
Гемара (Моед Катан 16б) и Мидраш (7,14) понимают “куш” (эфиоп, темнокожий) как – выделяющийся, и полагают, что Куш бен Ямини – это царь Шаул: как куш выделяется цветом кожи, также Шаул выделялся своими подвигами, красотой и ростом. Ибн Эзра считает, что Куш бен Ямини – подлинное имя одного из врагов Давида из колена Биньямина, к которому принадлежал и царь Шаул.

2. спаси меня от всех преследователей моих…
Спаси меня, Адонай, от Шаула и от всех, кто преследует меня вместе с Шаулом (Радак).

и избавь меня…
Давид опасался причинить какой-либо вред Шаулу, поэтому Мидраш (7,13) читает стих следующим образом: спаси меня – чтобы я не оказался в руках Шаула, и избавь меня – чтобы Шаул не оказался в моих руках.

4. если сделал это…
Если заплатил злом тому, кто был в мире со мной (Раши). Если сделал это: отрезал край одежды Шаула (Мецудат Давид), все же нет несправедливости в руках моих, как сказано (1 Шмуэль 24,5):

И было после того: больно стало сердцу Давида, что отрезал он край от одежды Шаула. И сказал Давид людям своим: “Не приведи, Адонай, чтобы я сделал такое господину моему, помазаннику Адоная, – чтобы наложил я руку мою на него, ибо он – помазанник Адоная “. И сдержал Давид людей своих этими словами, и не дал им восстать на Шаула.

Мидраш (7,4) уточняет: отрезанный Давидом край одежды содержал цицит – кисть видения, и поэтому стало больно сердцу Давида.

5. если заплатил злом тому, кто был в мире со мной…
Но Давид не причинял зла Шаулу, и Шаул признал правоту Давида (1 Шмуэль 24,18): “Ты справедливее меня, потому что воздавал мне добром, а я воздавал тебе злом”.

хотя освобождал я без выгоды притеснителя моего…
Как сказал Шаул Давиду (1 Шмуэль 24,18-19):

Ты же доказал сегодня, что поступил со мною милостливо. Адонай предал меня в руку твою, но ты не убил меня. Ведь, если находит человек врага своего, то разве отпускает его добром?

6. пусть враг преследует душу мою…
Враги преследуют Давида не для того, чтобы взять в плен, но чтобы убить его (Радак), как сказал Давид Шаулу (1 Шмуэль 24,10-11):

Вот, сегодня видели глаза твои, что ныне предал тебя Адонай в руки мои в пещере…Если отрезал я край одежды твоей, а тебя не убил, то знай и смотри, что нет в руке моей зла и преступления, и не согрешил я против тебя, а ты преследуешь душу мою, чтобы отнять ее.

7. поднимись против неистовства притеснителей моих…
Как сказал Давид Шаулу (1 Шмуэль 24,12-14):

Да рассудит Адонай между мною и между тобою, и да отомстит тебе Адонай за меня, но руки моей не будет на тебе. Как говорит древняя притча: “От злодеев исходит злодеяние”. Но руки моей не будет на тебе. Против кого вышел царь Израиля? За кем ты гоняешься? За мертвым псом? За одной блохой?

и возбуди для меня суд, который Ты заповедал…
Чтобы решить, кто будет царем Израиля (Радак).

9. суди меня, Адонай, по справедливости моей…
Как сказал Давид Шаулу (1 Шмуэль 24,25):

Адонай да будет судьею и рассудит между мною и тобою, и да рассмотрит и разберет тяжбу мою, и спасет меня от руки твоей.

12. Бог судит справедливо, и Бог гневается каждый день…
Бог судит праведных и судит тех, кто вызывают гнев Его каждый день (Радак).

14. и приготовляет против него орудия смерти…
Всевышний приготовляет орудия смерти против нечестивого и стрелы против тех, кто преследует праведного (Раши).

15. вот он зачал обман…
Ибн Эзра отрицает, что псалом и стих относятся к Шаулу, так как неподобает говорить о царе в таких резких выражениях. Радак возражает Ибн Эзре и приводит сказанное, словами притчи, Давидом самому Шаулу: “От злодеев исходит злодеяние”. Мидраш (7,1), видимо, полагает, что резкие выражения против Шаула возможны, так как Давид не называет царя по имени, а называет его – Куш бен Ямини. Давид говорит вызывающе, но не называет царя по имени (И.Явец).

18. благодарить буду Адоная за справедливость Его…
Мидраш (7,16) непосредственно связывает спасение Давида в пещере в пустыне Эйн-Геди с данным псалмом:

Спросил Всевышний Давида: Когда тебя преследовали? Сказал Давид: В пещере. Сказал Всевышний: Разве Я не открыл тебе вход в пещеру и не спас тебя? Сказал Давид: Об этом я составил песнь – шигайон Давида, который он пел Адонаю.