Предисловие.

Псалом содержит слова благодарности и прославления Богу, а также слова молитвы о спасении. Слова прославления (стих 2)
Славить буду Адоная всем сердцем своим
можно понимать как относящиеся к будущему времени (Раши), или к настоящему времени (Радак).
Слова молитвы (стих 14)
Помилуй меня,Адонай!
могут быть поняты в будущем времени: молящийся благодарит Бога за спасение и молится о спасении в будущем, также как у пророков (Ирмия 31,6):

Радостно пойте об Иакове, и ликуйте перед всеми народами. Провозглашайте, славьте и говорите: “Спаси, Адонай, народ Твой, остаток Израиля”.

Комментарий.

1. на мут-лабен   ( – )…
Возможно “аль-мут-лабен” – название музыкальных инструментов.Если читать слова заголовка   ( – )    вместе, то аламот  (название музыкального инструмента), также как 2 Хроники 15,20: “на арфах и на аламот”, или в псалме 46: “на аламот” (Даат Микра).
Другой перевод: на смерть сына. В этом переводе слова заголовка читаются раздельно:                            – на смерть сына, о смерти сына. О смерти первого сына от Бат-Шевы (Алших).
Возможно, что Лабен – имя одного из врагов Израиля (Сфорно). Радак полагает, что Лабен – одно из имен Голиафа. Раши прочитывает как – очиститься: псалом посвящен тому времени, когда очистятся грехи Израиля и придет Спасение. Это будет спасение от рабства Эдома (он же Эсав), а Амалек (потомки Амалека, внука Эсава) будет уничтожен.

2. славить буду Адоная всем сердцем своим…
Радак относит стих к настоящему времени, времени составления псалма, и полагает, что псалом посвящен победе Давида над Голиафом.Раши относит стих к будущему времени – времени избавления от рабства Эдома и прихода Машиаха.

расскажу о всех чудесах Твоих…
Раши говорит, что здесь имеются ввиду чудеса последнего Освобождения, как сказано (Ирмия 23,7-8):

Поэтому, вот, наступают дни, – сказал Адонай, – когда не будут больше говорить: “Как жив Адонай, который вывел сынов Израиля из Египта”, а скажут: “Как жив Адонай, который вывел и который привел потомство дома Израиля из страны северной и всех стран”.

Другими словами, избавление от рабства Эдома равносильно всем чудесам.

4. когда обратятся назад враги мои, споткнутся и погибнут пред Тобой…
Мидраш (9,6) поясняет:

Сказал Израиль Всевышнему: Владыка мира, даже если не совершали мои враги (Эдом – Рим) других преступлений, кроме того, что вошли в Храм Твой и вели себя дерзко, – пусть “споткнутся и погибнут пред Тобой”.

5. ибо Ты вершил суд мой и дело мое… 

Сказала община Израиля Всевышнему: Владыка мира, повинны мы, так как испачкались в грязи от нехороших дел, которые совершали, но, ведь, народы повинны в том, что подавляли и порабощали нас (Мидраш 9,7).

6. вознегодовал на народы, погубил нечестивого…
Вознегодовал на Амалека (Раши, Мидраш 9,7), как сказано: Первый из народов – Амалек, но конец его – погибель (Бамидбар 24,20). Погубил нечестивого – Эдом (Раши, Мидраш 9,7), как сказано: И назовут их (Эдом) страной преступлений, и народом, на который прогневался Господь навечно (Малахи 1,4).

имя их Ты стер навсегда…
Как сказано (Шемот 17,14): сотру Я память об Амалеке под небесами. Также сказано: война у Адоная с Амалеком из рода в род (Шемот 17,16).

7. враги – не стало их, развалины вечные…
Мидраш (9,9)поясняет:

Враги – не стало их, но развалины городов их, таких, как Кейсария и Рим, останутся навечно.

и города их разрушил Ты…
Разрушены города Эдома (Раши, Мидраш 9,9), и – если скажет Эдом: “Разорены мы, но вернемся и отстроим развалины”, – так сказал Адонай Цеваот: “Они отстроят, а Я разрушу” (Малахи 1,4).

8. установил престол Свой для Суда…
Только после уничтожения памяти об Амалеке престол Бога и имя Бога откроются в полном совершенстве (Раши, Мидраш 9,10). Мидраш (9,8) дополняет стих:

Всевышний установит престол Свой для Суда, и отстроит Иерусалим, и Сион, и города Иудеи, как сказано (Ирмия 3,17-18): В то время назовут Иерусалим – престол Адоная, и соберутся все народы во имя Адоная в Иерусалим, и не будут более следовать упорству злого сердца своего. В те дни пойдет дом Иегуды с домом Израиля, и придут из страны северной в землю, которую Я дал в наследие отцам вашим.

10. и будет Адонай прибежищем угнетенному, прибежищем во дни бедствия…
Мидраш (9,12) поясняет:

Всякий раз, когда Писание говорит о бедном, удрученном, нищем, униженном, угнетенном, имеется ввиду Израиль… С тех пор как разрушен Храм, нет искупительных жертвоприношений и нет всесожжений, но Всевышний – прибежище Израиля во дни бедствия.

12. пойте Адонаю, пребывающему в Сионе…
Когда Всевышний восстановит Свое пребывание в Сионе, тогда будут петь Ему только песни прославления (Раши, Мидраш 9,12).

13. потому что Ты, взыскивающий за кровь, помнишь о ней…   Всевышний помнит о невинно пролитой крови (Раши, Мидраш 9,13). Мидраш, в частности, перечисляет имена 10 праведников, казненных римскими властями: р.Шимон бен Гамлиэль, р.Ишмаэль бен Элиша – первосвященник, р.Ишбав – книжник, р.Хоцпит – переводчик, р.Иоси, р.Иегуда бен Бава, р.Иегуда – пекарь, р.Шимон бен Азай, р.Ханина бен Терадион, р.Акива. (В мидраше Эйха Работи перечисляются в числе казненных р.Тарфон и р.Элазар Харсина.)

не забываешь вопля смиренных…

Мидраш (9,13) поясняет:

Имя каждого убитого во имя Адоная записывается на красной мантии. Если преступники отрицают свою вину, Всевышний надевает красную мантию с именами убитых, и выносит приговор, как сказано: Не забываешь Ты вопля смиренных.

14. помилуй меня, Адонай…
Помилуй меня, Адонай, теперь, когда я в изгнании, в галуте (Раши, Мидраш 9,14).

посмотри на страдания мои от ненавидящих меня…
Ненавидящих меня – это Эсав, как сказано (Берешит 27,41): И Эсав возненавидел Иакова.

17. гигайон…
Слово является специальным указанием певцам и музыкантам (Даат Микра).

19. потому что не навсегда забыт нищий…
Израиль в порабощении не будет забыт навечно (Раши, Мидраш 9,15), как сказано (Дварим 30,3):

И возвратит Адонай, Бог твой, изгнанных твоих, и смилуется над тобой, и опять соберет тебя от всех народов, среди которых рассеял тебя, Адонай Элогьим твой.

20. восстань Адонай,…
Давид молился, чтобы скорее наступило окончательное спасение и освобождение Израиля (Раши).

да не усилится человек…
Нечестивые (в некоторых изданиях – Амалек, Эсав) да не усилятся надолго в своем могуществе (Раши).

21. пусть знают народы, что – люди они…
Пусть знают народы, что они – люди, а не божества, и власть их ограничена (Раши).